发布日期：2026-06-16 12:43    点击次数：178

作家 翟德芳 看完朱然眷属坟场，我就算完成了马鞍平地区的进修，之后从长江南岸沿江而下，直到南京。我决议在南京走访南京博物院、六朝考古博物馆和大酬报寺古迹。到南京之前，我就知谈南京博物院需要很早就预约，但因为行程难以详情，是以到合肥时才开动预约，但永久不见效。到达南京后，我直奔南京博物院，但愿能有处事，使我幸运不错入馆，但事实是绝无可能，我只好转而先去看六朝考古博物馆，之后再去看大酬报寺，把南京博物院放到终末，再想方针。

六朝考古博物馆展厅遐想突显园林风貌，移步换景，叠出新意。展厅内险些莫得实墙，而是用竹子、荷叶等植物置景进行阻遏，再利用光影效果，使得馆内视觉极为通透，小桥活水，竹石相伴，颇具六朝超脱之风。但我的访古需要一个考古古迹的支点，是以尽管这家博物馆的排列品很丰富，我无法找到一个主题，也不成去概括一个朝代的考古发现，只好割爱，而去大酬报寺进修。大酬报寺的遗迹遗物倒是迷漫丰富，不错使我完成这一篇访古著述。

大酬报寺的历史：从东吴到明清

大酬报寺的历史不错纪念到东吴赤乌十年（248）建造的建初寺。其时祖籍康居（今巴尔喀什湖和咸海之间）、世居天竺（今印度）的僧东谈主康僧会从交趾来到建康传授释教，获孙权接见。他向孙权献上一颗五色舍利子，孙权因此为其修建寺庙和佛塔，并定名寺庙为“建初寺”。这是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，亦然江南地区第一座庙宇，所建佛塔名为阿育王塔，供奉着印度来的感应舍利。

大酬报寺出土南朝佛首

东吴沦一火后，建初寺和阿育王塔被焚烧损坏。晋太康（280～289）年间，在旧址隔邻从头修建寺庙，更名为长干寺。东晋宁康三年（375），僧东谈主慧达在长干寺的西边建造一塔，用来供奉舍利，寺庙变为双塔院花样。南朝梁武帝大同三年（537），重建佛塔时发现石匣，其内的银壶中藏有7粒舍利、佛螺髻发和佛爪。同庚9月，梁武帝再度修缮双塔，将舍利同其他佛物放入金玉所制七浮图中，藏入双塔地宫内的石匣中，同期放入贵爵贵族礼佛的罕见玉帛。

大酬报寺出土的琉璃建筑构件

隋唐时辰长干寺抓续振奋，成为江南地区迫切的释教中心。北宋太宗端拱元年（988），印度僧东谈主僧可政取得玄奘巨匠的顶骨舍利，供藏在长干寺塔楼中。宋真宗时下诏从头修建长干寺，建高达二百尺、八面九层的佛塔，以供奉舍利，名为“真身塔”。真宗天禧元年（1017），长干寺更名为“天禧寺”，寺塔得宋真宗赐名“圣感舍利塔”。元至元二十五年（1288）傍边，钦命寺名改为“元兴慈恩旌忠教寺”，寺塔则更名为“慈恩塔”。

长干塔地宫出土的北宋银鎏小脚花宝子香炉

明朝永乐六年（1408），寺庙被放火铲除，唯有佛塔得以保留。同庚，明成祖朱棣为回报父母“罔极之恩”，下诏按照“宫阙规制”，命郑和等东谈主为督工官，在天禧寺旧址重建并赐额“大酬报寺”，另在慈恩塔旧址从头配置九层琉璃浮图。这次营建耗时20年，历经三代天子，至宣德三年（1428）八月月朔才告完工。

重建后的大酬报寺界限广宽，声势恢宏，寺内九层八面的琉璃浮图高约78米，通体用琉璃构件建造，塔内、外置长明灯146盏，号称中国古代建筑艺术的瑰宝。嘉靖四十五年（1566），大酬报寺因遭雷击而生气，耗损惨重，虽经竖立，但盛况不再。康熙三十八年（1699），琉璃塔出现损毁，康熙下令竖立，并在完工后亲临，写有五言律诗《修酬报寺塔初毕登之》。不外最终，这座寺庙在太平天堂时毁于战火，仅存古迹。

明代初年至清代前期，大酬报寺琉璃浮图算作南京最具特点的标记性建筑物，被称为“寰宇等一塔”，亦然其时中外东谈主士游历金陵的必到之处。明代文东谈想法岱评琉璃塔云：“中国之大古董，永乐之大窑器，则酬报塔是也。酬报塔成于永乐初年，非成祖建国之精神，建国之物力，建国之法律诠释，其胆智才能足以蒙眬此塔者，不成成焉。塔险峻金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣折不爽分，其神情不爽毫，其男子不爽忽，斗笋合缝，信属鬼工。”

《金陵梵刹志》中的大酬报寺

大酬报寺琉璃浮图

大酬报寺的紧要考古发现

2004年后，南京市政府开动规划琉璃塔复建事宜。出乎预料的是，本来仅仅古塔复建，却在考古勘探之后发现了一座千年地宫，于是酿成了一个古迹保护工程。南京市博物馆对大酬报寺古迹进行考古发掘始于2007年，缓缓向东谈主们揭开这座千年古刹的玄机面纱。

发掘出的大酬报寺古迹

发掘揭露后的大酬报寺古迹坐东向西，寺庙主体部分（山门、佛殿、琉璃塔等）居北半部，附庸部分 （僧房、禅堂、藏经殿等）居南半部，南北两部分由围墙相隔。北半部主体建筑按中轴线布局，轮番为山门（金刚殿 ）、香水河桥、天王殿、大雄宝殿、琉璃塔、不雅音殿、法堂。香水河桥的南北两侧各置御碑亭一座，辞别护卫“御制大酬报寺左碑”和“御制大酬报寺右碑”。不雅音殿的两侧有祖师殿和伽蓝殿，不雅音殿后南北有画廓118间。在祖师殿前有钟楼一座，现仅存部分基址。

大酬报寺香水河桥古迹

香水河古迹保存了完好的河谈石砌驳岸，河谈上口宽3米，底宽2米，深2.3米，逐层收分。主河谈南北长约170米，两岸与底部齐用长方形青条石铺砌。天王殿古迹坐东朝西，五间三进，南北长28.2米、东西宽17.6米。左侧留传有中国南边地区最大的明代石柱础，下方是夯土台基，土层是一层夯土加上一层砂石，不错有用地夺目水土流失，起到踏实的作用。

寺庙主体的大雄宝殿古迹南北长53.03米，东西深36.3米，北半部分主要为古迹，南半部分复建。考古发掘出三排五行共15个柱坑，外柱柱础边长1.5米、高0.75米；内柱柱础边长2米、高1.75米，建筑界限仅次于故宫的太和殿。地宫古迹为大酬报寺琉璃塔塔基古迹，为典型的南边竖穴式地宫，距地表6.74米，是中国现有最深、最大的竖穴式地宫。地宫内考古发掘出石函、铁函、七宝鎏金阿育王塔等文物。

大酬报寺出土的贴金佛像砖

大酬报寺的迫切出土文物

琉璃塔是大酬报寺的标记性建筑，考古发掘出土了大宗琉璃构件，包括塔身、塔檐、斗拱等，其精致的造型和绚烂的颜色，令东谈主叹为不雅止。在琉璃塔古迹下方发现的地宫中出土了七宝阿育王塔、金棺、银椁、舍利子等释教圣物以及大宗罕见文物，为盘问明代释教文化和皇家礼节轨制提供了迫切贵寓。

长干寺塔地宫出土的银香盒

七宝阿育王塔铸于北宋大中祥符四年（1011），高120厘米，底座边长40厘米，檀香木胎，外包银皮，名义鎏金。通体嵌入水晶、玛瑙、玻璃和青金石等多色宝珠数百颗，是中国国内发现的体型最大、制作最精致、工艺最复杂的阿育王塔。塔为单层方形，由塔盖、塔身和塔座组成。塔盖方形，塔刹立于盖中心，刹顶为火焰形宝珠，刹上有五重相轮，并有两只鎏金银环；塔盖四角各立山花蕉叶。塔身方形，中空，与塔座连为一体。通体砥砺佛本生与佛传故事，间有佛像、金翅鸟、莲斑纹、忍冬纹等精致纹饰，塔身险峻錾刻有铭文二十条。

宋长干寺地宫出土七宝阿育王塔

佛顶骨舍利是释迦摩尼佛真身的头顶骨舍利， 2010年被发现，后转藏于栖霞寺，现藏于牛首山佛顶宫。

宋长干寺地宫出土的金棺

宋长干寺地宫出土的鎏金银椁

宋长干寺地宫出土的大银函

宋长干寺地宫出土的鎏金小银函

地宫中出土的金棺以纯金制成，由棺盖和棺体两部分组成，两头以金丝捆扎。金棺名义錾刻缠枝莲纹、鸾鸟和神像。银椁局部鎏金,由长方形椁体和须弥底座组成，名义以捶揲、錾刻等技巧进展纹饰。

大银函由函盖和函体两部分组成，以母子口投合，名义以卷草为底纹，函盖顶面捶揲出双龙戏珠，四个斜面辞别捶揲双凤，函体四外壁面各雕一坐佛。小银函亦由函盖和函体组成，以母子口投合，函盖顶面饰牡丹纹，函盖四立面饰双头金刚杵，函体外壁亦饰金刚杵。这套金棺银椁作念工均极为精采。

宋长干寺地宫出土的水晶球

古迹中出土的大宗释教造像，包括石雕、木雕、铜铸等，年代从南朝到明清，立场差异，展现了不同期期释教艺术的发展演变，尤其是因为南朝时辰很少石窟雕凿，是以出土的佛像关于订立南朝时辰的释教艺术很有价值；出土的大宗陶瓷器，包括青瓷、白瓷、青花瓷等，不乏杰作，反馈了其时制瓷工艺的精好意思水平；出土的金银器，包括金钗、银碗等，制作精致，体现了其时金银器制作工艺的深通身手；出土的碑刻记录了大酬报寺的历史沿革、修建历程、历代高僧功绩等，具有迫切的史料价值。

宋长干寺地宫出土的鎏金银瓶

还值得先容的是现藏于南京博物院的大酬报寺琉璃塔琉璃拱门。此拱门是由烧造琉璃塔的琉璃窑专为日后维修所预留的备件，1958年出土于南京中华门外琉璃窑旧址，由众人们规复拼装完成。琉璃塔拱门上的动物组合，被称为“六拏具”，这一法相遮拦源自藏传释教。它们常被置于释教背光和梵宇券门之上，以大鹏金翅鸟为中心，两侧轮番为龙女、摩羯鱼、飞羊、狮子、白象，这一组合又被称为“六灵捧座”或“六灵捧会”，每一种形象都蕴含着潜入的寓意。由这个拱门，不错瞎想已往琉璃塔的壮好意思。

大酬报寺琉璃拱门

南京大酬报寺古迹的发掘，尤其是2010年“佛联珠骨”“感应舍利”“诸圣舍利”重现，战抖华东谈主寰球和释教界，大酬报寺古迹也被国度文物局众人组称为“规格最高、界限最大、保存最完好的中国古代寺庙古迹”，并被评为“2010年中国十大考古发现”之一。

而今在大酬报寺古迹上已建设起古迹公园，不仅保护和展示古迹，还以各式花样让公众近距离感受千年古刹的历史文化魔力。古迹公园内新建的酬报塔，并不是复建成蓝本的花样，而是经受了先进的钢结构和超白玻璃等轻质材料，登至塔顶，可饱览南京场合。如今的大酬报寺已不只纯是一座“寺”，而更像是一个以遗迹、释教、“酬报”为中心的文化、旅游景点，不外对考古有酷好的东谈主仍可在这里的博物馆中看到遗迹遗物的博大和精致，体会到考古使命者的使命后果。

图片 | 翟德芳

排版 | 黄想琦

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